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Stupa de Swayambhunath
(près de Katmandou au Népal)
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Le Stupa ( ou Dagoba) est une structure architecturale bouddhiste et jaïna (religion indienne qui prescrit un chemin de la non- violence envers tous les êtres vivants) que l'on trouve dans le sous-continent indien, dont il est originaire, mais aussi dans le reste de l'Asie, où il a suivi l'expansion du bouddhisme. Il n'y a pas de représentation iconique du Bouddha, mais cependant, on commémore sa mort.
Le culte du stupa a été initié par l'empereur Ashoka, au III° siècle av. J.-C. lorsqu’il a remis plusieurs reliques de Bouddha aux grandes villes de son royaume. Ils devinrent rapidement des centres de pèlerinage et les fidèles construisaient souvent de petits stupas adjacents pour honorer Bouddha.
Origine:
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| Stupa de Taxila ( un des Stupas d'origine) |
Au commencement, ce n'était qu'un empilement de pierres ( tumulus) au milieu duquel est enfermée une relique du Bouddha ou d'un saint.
D'après la tradition, après la crémation du Bouddha, ses reliques sont partagées en huit parties qui sont distribuées aux huit rois venus lui rendre hommage à cette occasion : Ajâtashatru, le roi du Magadha, au Lichchavî de Vaishâlî, aux Shâkya de Kapilavastu, aux Buli d'Allakappa, aux Koliya de Ramagama, au brahmane de Vethadipa, aux Malla de Pâpâ - Pâvâ en pâli - et aux Malla de Kusinâgar. Ce sont ces reliques qui vont être enchâssées dans les premiers stupas.
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| Fidèles circunambulant autours d'un Stupa |
Les fidèles,"circumnambulent" (rite consistant à tourner autour d'un symbole), dans le sens solaire autour du Stupa en récitant des mantras (outil protecteur de l'esprit, conférant divers pouvoirs et bénédictions) et en faisant tourner un moulin à prière.
Schéma de principe:
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schéma de principe du Stupa primitif,
tel qu'il apparaît en Inde centrale et à Ceylan
avec ses correspondances symboliques. |
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| Correspondance avec le corps du Bouddha |
Classement des Stupas:
En effet, tous les Stupas n'abritent pas de reliques, ils se classent en 4 catégories:
- les Dhâtu-chaitya qui abritent des reliques
- les Paribhoga-chaitya qui contiennent des objets ayant appartenu au Bouddha
- les Dharma-chaitya qui exposent la doctrine bouddhique
- les Uddeshika-chaitya qui commémorent simplement le parinirvâna du Bouddha,(chaitya étant un mot sanscrit signifiant sanctuaire)
Divers Stupas:
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| Supa Sri Lankais |
Détails du Stupa Sri Lankais:
- Les trois terrasses symbolisent la robe de moine de Bouddha pliée en quatre,
- L'anda parfaitement hémisphérique correspond au bol à aumônes renversé.
- Le belvédère (ou balustrade) et les parasols ouchatraveli représentent l'élévation vers la boddhi.
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| Stupa Mont Fuji (un des rares Stupa du japon) |
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| Stupa de Sanchi (Inde central) |
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| Détail Stupa de Swayambhunat |
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| Stupa Kanheri |
Avec le temps, la forme du stupa connaît une forte variation lors de sa dissémination dans le continent asiatique, chaque région développant son style propre.
- Les premiers stades de son évolution s’observent en particulier au Gandhâra et dans les sites voisins, mais aussi dans la région d’Amarâvatî et dans les temples rupestres de l’ouest de l’Inde (Bedsâ et Kârlî; maintenant à dater de 50-100 et d’env. 120 ap. J.-C.).
Il se produit d’abord un étirement vertical du soubassement circulaire, qui se transforme de la sorte en un cylindre plus ou moins haut, lequel peut être divisé en zones ; le dôme hémisphérique se trouve ainsi surélevé et devient plus petit, proportionnellement, que son support. Entre-temps, il s'est créé l’effigie du Bouddha et s'est laboré un art figuratif très varié. Une rangées de niches offre la place pour des statues cultuelles et reliefs narratifs.
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| Stupa Gandhara |
On observe également Le Chörten qui est la forme tibétaine des stupas bouddhiques.
Le chörten est construit dans les mêmes matériaux que les fermes et les monastères tibétaines : briques séchées ou pierres carrées avec un habillage en plâtre.
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Chörten Tibétaine
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| Stupa Kumbum, Tibet |
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A Ceylan et en Indochine, spécialement en Thaïlande, le stupa s’inspire du type originel et ignore totalement toutes ces métamorphoses survenues dans le nord. Certes, il témoigne également de la tendance à la verticalité et développe des formes extrêmement monumentales, mais en dépit de toutes les légères différences dans le détail, il perpétue le type fondamental de la demisphère avec couronnement érigée sur un soubassement circulaire assez bas, avec des voies d’accès limitées aux quatre points cardinaux.
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| stûpa d'Anuradhapura, à Ceylan |
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| Pagode Shweda |
Détail de la pagode de Birmanie :
Ce Stupa est le premier lieu religieux de Birmanie car selon la légende, il contient des reliques de quatre anciens Bouddhas, dont huit cheveux du Bouddha Gautama.
(PS: Une pagode abrite un ou plusieurs Stupas)
En Chine, l'évolution de la Stupa est considérable. La verticalité s’accentua par la multiplication des gradins ou assises qui acquièrent de plus en plus le caractère d’étages ; les corniches qui les séparent se développent en couronnes de toiture. La calotte du stupa s’atrophie de plus en plus, pour ne finalement subsister que sous la forme rudimentaire d’une base à peine visible du pinacle (partie la plus élevée d'un édifice.)
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| pagode de Longuai, Shangaï |
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| Sommet de la pagode de Shangaï |
La Corée connaît principalement deux types de pagodes : la pagode de pierre (qui a suivit l'influence de la chine), et la pagode de bois à étage (qui imite probablement sans grande originalité le modèle chinois).
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| Pagode jardin du changgeonggung, corée |
La pagode japonaise, s’inspire d’abord pour tous ses traits essentiels des exemples primitivement coréens, mais aussi chinois. Mais les Japonais firent preuve d’une volonté propre en choisissant deux modèles, types qu’ils ont conservés à travers toutes les époques, et dont l’un se vit presque accorder un monopole : à savoir la pagode à étages et galeries, construite presque exclusivement en bois sur plan carré avec le plus fréquemment cinq, souvent trois, occasionnellement sept ou neuf étages, et des toitures très largement débordantes, couronnée d’un haut mât de bronze comprenant le plus souvent neuf anneaux.
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Konpon-Daito, pagode du temple Kongobu-ji,
sur le mont Koya, Japon |
Aujourd'hui encore, les Stupas restent ou redeviennent des lieux de cultes et de pèlerinage. Ils sont également des éléments architecturaux faisant parti du patrimoine du pays qui conservent l'apparence traditionnelle religieuse.
Exemple avec le temple Borobudur (considéré comme un stupa) construit vers l'an 800 et laissé à l'abandon vers 1100. Il fut sauvé de la ruine grâce aux efforts de l'UNESCO du gouvernement indonésien, le temple est aujourd’hui restauré et figure à l’inventaire du patrimoine mondial de l'humanité.
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| Stupa de Borobudur, Indonésie, restauré en 1973 |
Artistes:
Martine Camillieri (plasticienne contemporaine pionnière en matière de détournement et de recyclage)
"Mon travail artistique est une suite de petites expérimentations destinées à sur-enjoliver l'ordinaire. C'est aussi une démarche écologique puisque l'idée est de proposer une deuxième vie, ou de multiplier les fonctions des objets de grande consommation par le biais du détournement, ceci à fin de limiter leur nombre sur terre. Mon intervention est infime, elle est de simplement regarder, détourner, assembler, empiler ou retourner des objets qui nous sont proches, avec humour ou tendresse pour en obtenir d'autres qui ré-enchanteront un moment, de notre quotidien.
Pour mes installations, j'utilise des objets qui ont cessé de plaire, objets reniés ou sans avenir "
Lors de son expositions à la Fodation espace écureuil pour l'art contemporain, Martine Camillirie investi l'espace et crée un lieu sacré, d'offrande et de réflexion. L'artiste veut inciter les gens « à pratiquer une consommation ludique », nous invite ici à réfléchir sur la société de consommation effrénée qui est la nôtre.
